ការបង្រៀនសំខាន់បំផុតទាំង ១០ របស់ព្រះពុទ្ធ

និពន្ធដោយ: ក្រុម WOA

|

|

ដល់ពេលអាន 14 អោយខ្ញុំ

ព្រះពុទ្ធជាទស្សនវិទូ អ្នកសម្របសម្រួល គ្រូខាងវិញ្ញាណ និងជាអ្នកដឹកនាំសាសនា ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ជាស្ថាបនិកនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ គាត់កើតជា Siddhartha Gautama នៅប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងឆ្នាំ 566 មុនគ.ស ក្នុងគ្រួសារអភិជន ហើយនៅពេលដែលគាត់មានអាយុ 29 ឆ្នាំគាត់បានចាកចេញពីផ្ទះរបស់គាត់ដើម្បីស្វែងរកអត្ថន័យនៃការឈឺចាប់ដែលគាត់បានឃើញនៅជុំវិញគាត់។ បន្ទាប់ពីរយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំនៃការលំបាក ការបណ្តុះបណ្តាលយូហ្គាព្រះអង្គ​បាន​លះបង់​មាគ៌ា​នៃ​ការ​រម្ងាប់​ចិត្ត ហើយ​អង្គុយ​ក្នុង​សមាធិ​ក្រោម​ដើម​ពោធិ៍។


នៅលើព្រះច័ន្ទពេញលេញនៃខែឧសភាជាមួយនឹងការរះឡើងនៃផ្កាយព្រឹកព្រះសុដារិយាហ្គូម៉ាម៉ាបានក្លាយជាព្រះពុទ្ធដែលជាភ្ញាក់ដឹងខ្លួន។ ព្រះពុទ្ធបានត្រាច់ចរនៅតំបន់ទំនាបនៅភាគខាងជើងភាគខាងកើតនៃប្រទេសឥណ្ឌាអស់រយៈពេល ៤៥ ឆ្នាំបន្ថែមទៀតដោយបង្រៀនផ្លូវឬព្រះធម៌ដូចដែលព្រះអង្គបានដឹងក្នុងពេលនោះនៅជុំវិញព្រះអង្គបានអភិវឌ្ឍសហគមន៍ប្រជាជនមួយដែលបានមកពីគ្រប់កុលសម្ព័ន្ធហើយបានលះបង់ដើម្បីអនុវត្តមាគ៌ារបស់ព្រះអង្គ។ សព្វថ្ងៃព្រះអង្គត្រូវបានគោរពបូជាដោយសាលាពុទ្ធសាសនាភាគច្រើនជាអ្នកត្រាស់ដឹងដែលបានរួចផុតពីវដ្តកំណើតនិងកើតជាថ្មីនៃកម្មផល។


ការបង្រៀនសំខាន់ៗរបស់គាត់ផ្តោតសំខាន់លើការយល់ដឹងរបស់គាត់ចំពោះឌូកាមានន័យថាទុក្ខវេទនានិងនិព្វានដែលមានន័យថាចុងបញ្ចប់នៃទុក្ខវេទនា។ គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែនៅអាស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅជុំវិញពិភពលោកទៀតផង។ ហើយដូច្នេះនេះគឺជាមេរៀនជីវិតទាំង ១០ ដែលយើងអាចរៀនពីព្រះពុទ្ធ


លេខ​មួយ អនុវត្តវិធីកណ្តាល

ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់ថា ឫសគល់នៃទុក្ខ គឺសេចក្តីប្រាថ្នា។ សុត្តន្តបិដកគន្ធា ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ សញ្ជឹងគិតអំពីសច្ចធម៌ទាំងបួន។


  • មានការរងទុក្ខ
  • បុព្វហេតុនៃការឈឺចាប់គឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់យើង។
  • ដំណោះស្រាយចំពោះការរងទុក្ខរបស់យើងគឺការរំដោះខ្លួនចេញពីបំណងប្រាថ្នារបស់យើង
  • មាគ៌ាប្រាំបីដ៏ថ្លៃថ្នូដែលនាំយើងឱ្យរួចផុតពីការរងទុក្ខ។

គាត់ដឹងថាជីវិតគឺនៅឆ្ងាយពីភាពល្អឥតខ្ចោះហើយជារឿយៗមនុស្សព្យាយាមបង្វែរអារម្មណ៍របស់ខ្លួនចេញពីការពិតដោយស្វែងរកឯកសារភ្ជាប់ដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិកិត្តិនាមនិងកិត្តិយស។ គាត់មានឱកាសជួបប្រទះផ្ទាល់នេះដោយបានកើតនៅក្នុងគ្រួសារដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន។ នៅចំពោះមុខការត្រាស់ដឹងព្រះអង្គបានដើរចេញពីវិមានរបស់ព្រះអង្គជាលើកទីមួយហើយបានឃើញនូវហេតុការណ៍ពិតបីយ៉ាងគឺភាពក្រីក្រជំងឺនិងមរណភាព។


ក្រសោបយកអេកូទិកនិយមក្រោយមកគាត់បានព្យាយាមរួចផុតពីការរងទុក្ខផ្ទៃក្នុងដោយដកហូតនូវការលួងលោមនិងសេចក្តីត្រូវការខាងសម្ភារៈ។ ជាមួយនឹងបញ្ហានេះគាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺយ៉ាងខ្លាំងហើយបានដឹងថាការត្រាស់ដឹងរបស់គាត់មិនបានជួយគាត់ឱ្យរួចផុតពីបំណងប្រាថ្នានិងទុក្ខវេទនារបស់គាត់ទេ។ ដូច្នេះគាត់បានប្រាប់យើងថាយើងត្រូវតែខិតខំសម្រាប់ផ្លូវកណ្តាលនៃជីវិតរវាងភាពប្រណីតនិងភាពក្រីក្រខ្លាំងដែលមានតុល្យភាពរវាងការបរិភោគហួសកំរិតនិងការដកហូតយករបស់ដែលយើងចង់បាន។ ដើម្បីអនុវត្តផ្លូវកណ្តាលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដោះលែងខ្លួនឯងពីបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់។ យើងត្រូវតែអបអរគំនិតដែលគ្រាន់តែល្មមនិងទទួលយកនូវរបៀបរស់នៅប្រកបដោយនិរន្តរភាពដែលមានភាពរឹងមាំជាងមុនដែលរួមបញ្ចូលនូវភាពរីករាយនៃជីវិតជាជាងការប្រើប្រាស់។


គិលានុបដ្ឋាយិកា Brawny ជាគិលានុបដ្ឋាយិកាជនជាតិអូស្ត្រាលី ដែលផ្តោតលើការថែទាំមនុស្សដែលមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ និយាយថា ការសោកស្ដាយទូទៅមួយរបស់មនុស្សដែលបានស្លាប់គឺខ្ញុំប្រាថ្នាថាខ្ញុំមិនបានធ្វើការខ្លាំងនោះទេ។ យើងមានទំនោរនឹងបាត់បង់ពេលវេលារបស់យើងច្រើនពេកក្នុងការដេញតាមអ្វីដែលងាយស្រួលបោះចោល ទទួលបានឧបករណ៍ចុងក្រោយគេ ចង់បានមុខតំណែងថ្មី ចង់បង្កើតលេខប្រាំនៅក្នុងគណនីធនាគាររបស់យើង។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទទួលបានរបស់ទាំងអស់នេះហើយ យើងនៅតែចង់ឃើញខ្លួនយើងកាន់តែច្រើន ឬគួរឲ្យសោកស្ដាយ ដែលថាយើងហាក់ដូចជាមិនសប្បាយចិត្តនឹងវា។ នៅពេលដែលយើងប្រៀបធៀបសុភមង្គលរបស់យើងជាមួយនឹងការទទួលបានអ្វីដែលយើងចង់បាន នោះយើងនឹងមិនសប្បាយចិត្តទេ ហើយយើងនឹងរងទុក្ខជារៀងរាល់ថ្ងៃ។


លេខ​ពីរ ប្រកាន់យកនូវទិដ្ឋិត្រឹមត្រូវតាមព្រះពុទ្ធ។ កុំខឹងនឹងមនុស្សឬស្ថានភាព។ ទាំងពីរគឺគ្មានថាមពលដោយគ្មានប្រតិកម្មរបស់អ្នក។ នេះ។ ព្រះពុទ្ធ គឺស្នើឱ្យយើងប្រកាន់យកនូវទស្សនៈត្រឹមត្រូវ ឱ្យកាន់តែមានទស្សនវិជ្ជាអំពីគំនិតដែលយើងមាន ដើម្បីដឹងអំពីអ្វីដែលយើងគិត ហើយបន្ទាប់មកសួរឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីមូលហេតុដែលយើងគិតនូវអ្វីដែលយើងគិត។ មាន​តែ​ពេល​នោះ​ទេ​ដែល​យើង​អាច​ដឹង​ពី​របៀប​ដែល​គំនិត​ពិត មិន​ពិត ឬ​ច្រឡំ។ គំនិតរបស់យើងជះឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្ត និងទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ហើយយើងនឹងធ្វើការសម្រេចចិត្តកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់យើង ប្រសិនបើយើងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការគិតរបស់យើង។ 


បញ្ហាជាមួយយើងគឺថាយើងមានទំនោរនឹងប្រតិកម្មរហ័ស។ រឿងពីរដែលកើតឡើងនៅជុំវិញយើង។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ស្ទេផាន Cov ដែលមានទំលាប់ ៧ យ៉ាងរបស់មនុស្សដែលមានប្រសិទ្ធិភាពខ្ពស់បានហៅច្បាប់ ៩០ ១០ នៃការគ្រប់គ្រងជីវិត។ ជីវិតគឺ ១០% ។ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះយើង ៩០% ពេលយើងមានប្រតិកម្មចំពោះវា? ស្រមៃថាមុនពេលទៅធ្វើការអ្នកធ្វើដំណើរលើកង់របស់កូនអ្នកនៅផ្លូវបើកបរ។ កូនរបស់អ្នករត់ដើម្បីជួយអ្នកអោយសុំទោសប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញអ្នកស្រែកដាក់គាត់និយាយពាក្យអាក្រក់ ៗ ល្មមអាចស្តាប់ wife ដោយប្រពន្ធរបស់អ្នកដែលបានសម្រុកចូលទៅខាងក្រៅហើយប្រាប់អ្នកឱ្យមើលមាត់របស់អ្នក។ អ្នកចាប់ផ្តើមឈ្លោះប្រកែកជាមួយប្រពន្ធរបស់អ្នកដែលបញ្ចប់ជាមួយអ្នកទាំងបាត់រថយន្តក្រុងពេលព្រឹកឬស្ទើរតែគ្រោះថ្នាក់ដោយបើកបរលឿនពេកនៅលើផ្លូវ។ បន្ទាប់មកពេលមកដល់កន្លែងធ្វើការ ១៥ នាទីយឺតអ្នកនឹងក្លាយជាមនុស្សមិនល្អសម្រាប់ថ្ងៃព្រោះអ្នកនៅតែខឹង។


អ្នកដឹកនាំក្រុមរបស់អ្នកបានស្តីបន្ទោសអ្នកហើយដោយសារតែអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅពេលព្រឹកអ្នកស្រែកដាក់គាត់វិញ។ អ្នកត្រលប់មកផ្ទះវិញជាមួយនឹងការព្យួរការសាកល្បង។

ការព្យាបាលដោយត្រជាក់ពីគ្រួសាររបស់អ្នកនិងថ្ងៃជូរចត់។ សូមស្រមៃគិតជាជម្រើសថានៅពេលដែលអ្នកលោតហើយអ្នកបានក្រោកឈរដោយសង្ខេបបន្ទាប់មកសម្រាប់ផ្តល់ឱ្យកូនរបស់អ្នកហើយនិយាយថាសូមប្រយ័ត្ន

លើកក្រោយចាំថាទុកកង់នៅខាងក្នុងយានដ្ឋាន។ អ្នកនឹងមិនចាប់ផ្តើមអាគុយម៉ង់ដែលមិនចាំបាច់ដែលមិនអាចដោះស្រាយនូវអ្វីដែលបានកើតឡើង។ អ្នកនឹងមិនខកខានឡានក្រុងឬប្រញាប់ឆ្លងកាត់ចរាចរណ៍ទេហើយអ្នកនឹងគ្រប់គ្រងថ្ងៃរបស់អ្នក។ យើងអាចសប្បាយចិត្តប្រសិនបើយើងក្លាយជាមនុស្សសកម្មមិនមានប្រតិកម្មចំពោះអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះយើង។ យើងត្រូវមានទស្សនៈត្រឹមត្រូវអំពីអ្វីដែលយើងតែងតែអាចជ្រើសរើសមិនទទួលឥទ្ធិពលពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅជុំវិញខ្លួនយើងតែត្រូវប្រើអ្វីដែលយើងមាននៅជុំវិញខ្លួនយើងឆ្ពោះទៅរកការរីកចម្រើនផ្ទាល់ខ្លួន។


លេខបី បង្កើតកម្មផលល្អ


ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ​ថា ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ តថាគត​ហៅ​ថា កម្ម គឺ​មាន​ឆន្ទៈ​ប្រព្រឹត្ត​តាម​កាយ វាចា ឬ​ចិត្ត។ នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា កម្មផល មានន័យថា គ្រាន់តែជាកម្មនៃឆន្ទៈរបស់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះ។ សកម្មភាពទាំងអស់មិនមែនជាឆន្ទៈទេ។ ដោយហេតុថា កម្មអាចជាផលល្អ ឬអាក្រក់ ដូច្នេះកម្មផលក៏នឹងល្អ ឬអាក្រក់ដែរ។ កម្មផលល្អនឹងនាំទៅរកលទ្ធផលល្អលើកម្មផលអាក្រក់។ លទ្ធផលអាក្រក់ក្នុងជីវិត ឆន្ទះជាគំនិតស្មុគ្រស្មាញនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបូព៌ាជាជាងនៅបស្ចិមប្រទេស ដែលកំណត់និយមន័យថានឹងជាមហាវិទ្យាល័យឯករាជ្យនៃអារម្មណ៍ និងហេតុផល។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាភាគខាងកើត ឆន្ទៈគឺជាកត្តាសំខាន់បំផុតក្នុងការកំណត់កម្មផល។ វាគឺជាអ្វីដែលកំណត់គុណភាពសីលធម៌នៃសកម្មភាព។ វាគឺជាការជំរុញផ្លូវចិត្ត និងជំរុញឱ្យយើងឆ្ពោះទៅរកបទពិសោធន៍ជាក់លាក់មួយ។ 


ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​គឺ​ជា​អ្វី​មួយ​នៅ​ផ្លូវ​បំបែក​រវាង​អារម្មណ៍​និង​ហេតុផល។ ឆន្ទៈអាក្រក់គឺផ្អែកលើអាកប្បកិរិយាអាក្រក់ឬចេតនាអាក្រក់ហើយដើម្បីជៀសវាងការមានកម្មផលអាក្រក់យើងត្រូវតម្រឹមសកម្មភាពរបស់យើងទៅនឹងអាកប្បកិរិយានិងចេតនាវិជ្ជមាន។


និយាយម្យ៉ាងទៀតយើងត្រូវធ្វើការដំបូងលើឥរិយាបថនិងចេតនារបស់យើងដើម្បីស្អាតស្អំនៅក្នុងគំនិតនិងអារម្មណ៍របស់យើងគឺចេតនានឹងនាំឱ្យមានសកម្មភាពរបស់យើងហើយពួកគេអាចមានផលវិបាកធំធេងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ យើងត្រូវធ្វើការលើខ្លួនឯងក្នុងពេលបច្ចុប្បន្នដើម្បីកសាងអនាគតល្អសម្រាប់ខ្លួនយើងដូចអ្វីដែលយើងបានធ្វើកាលពីអតីតកាលមានលក្ខណៈដូចបច្ចុប្បន្ននេះ។ អ្វីដែលយើងធ្វើបានល្អឥឡូវមានអេកូនាពេលអនាគត។ ប្រសិនបើយើងរៀនមិនបានល្អសម្រាប់ការប្រឡងយើងអាចនឹងបរាជ័យ។ ប្រសិនបើយើងគេងលក់តាមពេលវេលាកំណត់របស់យើងហើយពន្យារពេលបំពេញភារកិច្ចរបស់យើងយើងប្រហែលជាយឺតហើយ។ ប្រសិនបើយើងបរិភោគច្រើនពេកយើងអាចនឹងទទួលរងពីជំងឺនាពេលអនាគត។ ប្រសិនបើយើងជក់បារីនិងគ្រឿងស្រវឹងយើងអាចនឹងតស៊ូដើម្បីបោះបង់ចោលពួកគេនៅប៉ុន្មានឆ្នាំខាងមុខ។


ប៉ុន្តែសូមចាំថាប្រសិនបើយើងសំរេចចិត្តផ្តល់ការខិតខំបន្ថែមទៀតនៅថ្ងៃនេះនោះយើងប្រាកដជាដើរហួសពីកំហុសដែលយើងធ្លាប់មានពីមុន។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើយើងជ្រើសរើសដើម្បីសិក្សាកាន់តែប្រសើរឡើងដោយចាប់ផ្តើមពីពេលនេះយើងនៅតែអាចសំរេចបាននូវក្តីសុបិន្តរបស់យើងរឺបញ្ចប់ការសិក្សាដែលយើងស្រលាញ់ទោះបីជាវាត្រូវការពេលយូរជាងអ្វីដែលយើងបានគ្រោងទុកក៏ដោយ។ ប្រសិនបើយើងជ្រើសរើសធ្វើកាលវិភាគតាមផែនការតើនឹងមានតុល្យភាពយ៉ាងដូចម្តេចចំពោះអាទិភាពនិងបន្ទុកការងាររបស់យើងពេលនោះយើងនៅតែអាចបញ្ចប់និងប្រសើរជាងមុននៅក្នុងការងាររបស់យើង។ ប្រសិនបើយើងជ្រើសរើសចាប់ផ្តើមធ្វើលំហាត់ប្រាណយើងនៅតែអាចរស់នៅមានសុខភាពល្អជាងពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ គ្មានអ្វីត្រូវបានសរសេរជាថ្មទេ។


អតីតកាលរបស់យើងមិនបានកំណត់យើងហើយអ្វីដែលយើងធ្វើនៅថ្ងៃនេះអាចមានឥទ្ធិពលលើបច្ចុប្បន្ននិងអនាគតរបស់យើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដើម្បីធ្វើការផ្លាស់ប្តូរត្រឹមត្រូវត្រូវការការខិតខំ។ ហើយការខិតខំនេះនឹងមិនមានឥទ្ធិពលជារៀងរហូតដរាបណាវាកើតចេញពីអាកប្បកិរិយាល្អនិងចេតនាល្អឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតពីការអាណិតអាសូរដ៏ជ្រាលជ្រៅចំពោះខ្លួនយើងនិងអ្នកដទៃ។


លេខបួន រស់នៅរាល់ថ្ងៃដូចថ្ងៃចុងក្រោយ ព្រះពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់ថា ឧស្សាហ៍ធ្វើថ្ងៃនេះ ធ្វើអ្វីត្រូវធ្វើ។ 


អ្នកណាដឹង។ ថ្ងៃស្អែកការស្លាប់មកដល់។ ព្រះពុទ្ធសាសនាជឿថា ជីវិតគឺជាវដ្តនៃការកើត និងការកើតជាថ្មី ហើយគោលដៅរបស់យើងគួរតែរំដោះខ្លួនចេញពីវដ្តនៃទុក្ខនោះ។ បញ្ហាគឺ យើងមានទំនោរគិតថាយើងមានពេលវេលាទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។ យើង​ដាក់​ការ​ខិត​ខំ​របស់​យើង​ទាំង​អស់​ទៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ស្អែក​ដែល​មិន​អាច​មក​ដល់។ ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមហាត់ប្រាណនៅថ្ងៃស្អែក។ ខ្ញុំនឹងបញ្ចប់ការងាររបស់ខ្ញុំនៅថ្ងៃស្អែក។ ស្អែក​ខ្ញុំ​នឹង​ទូរស័ព្ទ​ទៅ​ម៉ាក់។ ខ្ញុំនឹងសុំការអភ័យទោសនៅថ្ងៃស្អែក ហើយនោះគឺជាការពិតដែលយើងត្រូវប្រឈមមុខ។ បើយើងរៀនមើលថារាល់ថ្ងៃអាចជាថ្ងៃចុងក្រោយរបស់យើង។ យើងនឹងរស់នៅយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនជារៀងរាល់ថ្ងៃ បង្កើតសន្តិភាពជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា ធ្វើអ្វីដែលយើងអាចធ្វើនៅថ្ងៃនេះ ហើយគេងដោយសន្តិភាពនៅពេលយប់ ដោយដឹងថាយើងបានរស់នៅពេញមួយថ្ងៃរបស់យើង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការចាប់ផ្តើមថ្ងៃថ្មីរបស់អ្នកដោយការអនុវត្តសមាធិសតិ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលអ្នកផ្ដោតលើការដកដង្ហើមចូល និងដកដង្ហើមចេញ អ្នកមានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃភាពមិនស្ថិតស្ថេរ។ នៅពេលអ្នកសញ្ជឹងគិតអំពីរឿងឈឺចាប់ និងសោកសៅរបស់អ្នក អ្នកមានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃការរងទុក្ខ។ វាជំរុញអ្នកឱ្យរស់នៅក្នុងពេលដែលអ្នកកំពុងញ៉ាំ។


ញ៉ាំនៅពេលអ្នកកំពុងអាន។ អានពេលអ្នកកំពុងបំពេញការងារឬនៅសាលា។ ធ្វើកិច្ចការរបស់អ្នកដោយផ្តោតអារម្មណ៍។ នៅពេលដែលអ្នកកំពុងបើកបររថយន្តរបស់អ្នក, បើកបររថយន្តរបស់អ្នកនៅពេលដែលអ្នកនៅជាមួយនរណាម្នាក់, ចំណាយពេលជាមួយពួកគេ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបោះជំហានទៅឆ្ងាយពីអតីតកាលនិងអនាគតហើយរស់នៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ននេះដើម្បីក្លាយជាកន្លែងដែលអ្នកនៅពេលនេះ។


លេខប្រាំ រឿងដ៏អស្ចារ្យគឺជាលទ្ធផលនៃទម្លាប់ល្អតូចៗ។ 


ព្រះពុទ្ធ​ទ្រង់​បង្រៀន​យើង​ឲ្យ​ធ្លាក់​ចុះ។ តើធុងទឹកធ្លាក់ទេ? ដូច​គ្នា​ដែរ មនុស្ស​ល្ងីល្ងើ​ដែល​ប្រមូល​វា​បន្តិច​ម្តងៗ​ក៏​ពេញ​ខ្លួន​ដោយ​អំពើ​អាក្រក់។ ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ អ្នក​ប្រាជ្ញ​ប្រមូល​បន្តិច​ម្ដងៗ ធ្វើ​ឲ្យ​ពេញ​ដោយ​សេចក្ដី​ល្អ។ វិធីសាស្រ្តព្រះពុទ្ធសាសនាឆ្ពោះទៅរកភាពល្អនិងអាក្រក់គឺជាក់ស្តែងណាស់។ អំពើ​អាក្រក់​អាច​នាំ​យើង​ទៅ​រក​សុភមង្គល​មួយ​រយៈ ប៉ុន្តែ​អាក្រក់​ទាំង​អស់។ សកម្មភាពរួមគ្នានៅទីបំផុតនឹងទុំ ហើយនាំយើងទៅរកជំងឺ និងបទពិសោធន៍មិនល្អ។ ដូច្នេះខណៈពេលដែលយើងអាចរងទុក្ខពីពេលមួយទៅពេលមួយ។ ទោះបីជាយើងល្អក៏ដោយ អំពើល្អទាំងអស់របស់យើងនឹងទុំ ហើយនាំយើងទៅរកសេចក្តីសុខ និងសេចក្តីល្អពិត។ យោងតាម ​​ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុបនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម វាត្រូវចំណាយពេលពី 18 ទៅ 254 ថ្ងៃនៃការធ្វើលំហាត់ប្រាណ និងការអនុវត្តជាប្រចាំដើម្បីបង្កើតទម្លាប់ថ្មីលើជំនាញណាមួយដែលអ្នកចង់រៀន។


អ្នកតែងតែអាចចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃនេះ។ អ្នកមិនអាចហាត់ប្រាណបានមួយថ្ងៃហើយសន្មតភ្លាមៗថាអ្នកនឹងមានសុខភាពល្អភ្លាមៗដោយចាប់ផ្តើមពីរឿងតូចតាចដូចជាប្តូរទៅរកជម្រើសសុខភាពល្អអាហារការដើរលឿនឬភ្ញាក់ពីព្រលឹមដើម្បីលាតសន្ធឹងតាមរបៀបដូចគ្នា។ តើទម្លាប់អាក្រក់ណាដែលអ្នកចង់ផ្លាស់ប្តូរ? អ្នកតែងតែអាចចាប់ផ្តើមតូចបាន។


វេជ្ជបណ្ឌិតណូរ៉ាវ៉ូកូជាសហប្រធាននៃ NIH គឺជាវិទ្យាស្ថានជាតិស្តីពីការរំលោភបំពានគ្រឿងញៀនបានលើកឡើងថាជំហានដំបូងគឺត្រូវយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់ពីទម្លាប់របស់អ្នកដូច្នេះអ្នកអាចបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រដើម្បីផ្លាស់ប្តូរវា។ អ្នកអាចចាប់ផ្តើមដោយជៀសវាងកន្លែងដែលបង្កឱ្យមានបញ្ហារបស់អ្នកដូចជាបន្ថយពេលវេលារបស់អ្នកនៅក្នុងហាង។ ឬព្យាយាមប្តូរទៅជម្រើសដែលមានសុខភាពល្អ។ ការជ្រើសរើសយកពោតលីងដែលគ្មានជាតិខ្លាញ់លើថង់ដំឡូងបារាំងឬស្ករកៅស៊ូលើសពីការទៅដល់បារី។ វាមិនមានបញ្ហាទេប្រសិនបើអ្នកបរាជ័យ។ ពេលខ្លះនោះគឺជាផ្នែកនៃការរៀនសូត្រ។


លេខ ៦. បង្ហាញប្រាជ្ញារបស់អ្នកដោយស្ងៀមស្ងាត់។ 


ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់ប្រាប់យើងថា ទេ ពីទន្លេ តាមជ្រោះ និងជ្រោះ ទឹកហូរតាមប្រឡាយតូចៗ ហូរយ៉ាងសន្ធោសន្ធៅ ទឹកហូរធំស្ងាត់។ អ្វីដែលមិនពេញលេញធ្វើឱ្យមានសំលេងរំខាន។ អ្វីដែលពេញគឺស្ងាត់។ គាត់ជឿថា តែងតែមានពេលនិយាយ និងស្តាប់។ បើ​និយាយ​ត្រូវ​តែ​និយាយ​តែ​ពេល​ដែល​មាន​ន័យ​ល្អ ហើយ​គួរ​ឲ្យ​ស្រឡាញ់​និង​ពិត។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរៀនស្តាប់បន្ថែមទៀតដោយទទួលស្គាល់ថាយើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់គាត់ប្រឆាំងនឹងការជជែកដែលគ្មានប្រយោជន៍ឬអ្នកដែលវិនិច្ឆ័យតាមអំពើចិត្តនិងដោយភាពលំអៀងរបស់ពួកគេនៅក្នុងព័ត៌មានឌីជីថលសព្វថ្ងៃនេះ។ នៅពេលណាដែលយើងរមូរតាមប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម វាងាយស្រួលសម្រាប់យើងក្នុងការធ្លាក់សម្រាប់ព័ត៌មានក្លែងក្លាយ។ ពេលខ្លះយើងថែមទាំងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃជំនឿខុសរបស់យើងជាមួយនឹងវីដេអូ YouTube មួយ ឬអត្ថបទតែមួយ។ ចំណេះដឹងតិចតួចគឺមានគ្រោះថ្នាក់ ពីព្រោះយើងសន្មត់ថាមានចំលើយដ៏ងាយស្រួលមួយ ដែលរាល់សំណួរផ្សេងទៀតគឺមិនត្រឹមត្រូវ គឺយើងជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលដឹងការពិត។ វាត្រូវបានគេហៅថា ភាពឆបគ្នានៃប្រាជ្ញា។


ឧទាហរណ៍ឧទាហរណ៍អាល់បឺតអែងស្តែងនៅពេលគាត់និយាយថាកាលណាអ្នករៀនកាន់តែច្រើនអ្នកនឹងប៉ះពាល់អ្វីដែលអ្នកមិនស្គាល់ព្រះពុទ្ធរំusកយើងថាអ្នកដែលមានប្រាជ្ញាស្តាប់ព្រោះពួកគេទទួលស្គាល់ថាមានរបស់ខ្លះដែលពួកគេ មិនដឹង។ ចំណេះដឹងបន្តិចបន្តួចមានគ្រោះថ្នាក់ព្រោះអ្នកអាចនឹងជឿជាក់លើគំនិតអ្នកដូច្នេះអ្នកមិនបានមើលការពិតព្រោះអ្នកងាយនឹងបោះបង់ចោលអ្នកដទៃ។


មនុស្សម្នាក់អាចចែករំលែកគតិបណ្ឌិតនិងរៀនពីគ្នាតាមរយៈការស្តាប់និងចូលរួមក្នុងការសន្ទនាដែលមានសុខភាពល្អ។


លេខប្រាំពីរប្រសិនបើនៅក្នុងជម្លោះ ចូរជ្រើសរើសការអាណិតអាសូរ 


នេះបើយោងតាមព្រះពុទ្ធ។ សេចក្តី​ស្អប់​មិន​ដែល​រំសាយ​ដោយ​ការ​ស្អប់​ក្នុង​លោក​នេះ​ដោយ​ការ​មិន​ស្អប់​តែ​ម្នាក់​ឯង។ តើ​ការ​ស្អប់​បាន​ស្ងប់​ឬ​ទេ? សូម្បីតែ Siddhartha Gautama ក៏ជួបប្រទះការរើសអើង និងរងទុក្ខដែរ។ ពេលខ្លះគាត់ត្រូវបានគេរំលោភបំពាន ហើយគាត់ត្រូវឆ្លងកាត់ការធ្វើដំណើរដ៏លំបាកមួយដើម្បីកសាងកេរដំណែលរបស់គាត់។ ដូចគ្នានេះផងដែរ មេដឹកនាំល្បីៗផ្សេងទៀតដូចជា Martin Luther King Jr និង Mahatma Gandhi ដែលទាំងពីរបានតស៊ូមតិសកម្មភាពអហិង្សាដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងប្រទេសដែលត្រូវគ្នានោះ គឺជាជនរងគ្រោះនៃពាក្យអាក្រក់ ការរើសអើង និងការមិនជឿ។ ព្រះពុទ្ធសាសនាបង្រៀនយើងថា វដ្តនៃអំពើហឹង្សា ការស្អប់ខ្ពើម ការរំលោភបំពាន និងការសងសឹក មិនអាចបញ្ឈប់ដោយការស្អប់នោះទេ។ ពេល​នរណា​ម្នាក់​ជេរ​អ្នក​និង​អ្នក ហើយ​បែរ​ខ្នង​ដាក់​ខ្លួន​ឯង ជួន​កាល​គេ​ត្រឡប់​មក​អាក្រក់​ទៀត។ ពេល​មាន​នរណា​ម្នាក់​ដាល់​ហើយ​យើង​ដាល់​មក​វិញ យើង​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​វិញ​ដោយ​មាន​ស្នាម​ជាំ និង​របួស​ជា​ច្រើន​ទៀត។ អហិង្សា​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​បណ្តោយ​ឱ្យ​ខ្លួន​ឯង​រង​ការ​យាយី ឬ​វាយ​ដំ​នោះ​ទេ។ វា​ជា​វិធី​មួយ​ដើម្បី​ការពារ​ខ្លួន​ពី​អំពើ​អាក្រក់​កាន់​តែ​ខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ ចូរយកពេលដែលអ្នកត្រូវបានសម្លុតដោយមិត្តរួមថ្នាក់ ឬមិត្តរួមការងារ។ ដរាបណាអ្នកមិនមានអារម្មណ៍ថាមានការគំរាមកំហែងខាងរាងកាយ។ ផ្តល់កម្លាំងចិត្តខ្លួនឯងជាមុនសិន។ រំលឹក​ខ្លួន​ឯង​ពី​ភាព​ល្អ​របស់​អ្នក ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​គេ​មិន​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ឈឺចាប់​ឡើយ។


ហើយទោះបីអ្នកអាចធ្វើខុសក៏ដោយអ្នកនៅតែអាចព្យាយាម។ ត្រូវចាំថាអ្នកសម្លាញ់ចង់ ឲ្យ អ្នកមានអារម្មណ៍ខឹងនិងគ្មានអំណាចព្រោះពួកគេក៏ជួបប្រទះរឿងអាក្រក់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេដែរ។ ដំណោះស្រាយជាក់ស្តែងមួយចំនួនរួមមាននៅពេលមនុស្សសម្លុតចូលមកជិតអ្នករាប់ចាប់ពីលេខ ១ ដល់ ១០០ ដើម្បីបន្ធូរអារម្មណ៍ខ្លួនឯង។ ឬប្រហែលជាអ្នកអាចដើរចេញបាន។ ឬបើគាត់ជេរប្រមាថអ្នកចូលរួមជេរប្រមាថខ្លួនឯងហើយសើចជាមួយគាត់។ បន្ទាប់មកដើរចេញទៅ។ ឬអ្នកអាចមើលពួកគេដោយក្តីអាណិតអាសូរនិងល្អចំពោះពួកគេ។ ធ្វើអ្វីមួយអំពីវា។ កុំរក្សាទុកវាហើយកុំលាក់ពីវា។


ប្រហែលជាការស្នើសុំជំនួយពីអាជ្ញាធរអាចជួយបានជាពិសេសប្រសិនបើការសម្លុតធ្វើបាបធ្ងន់ធ្ងរឬពាក់ព័ន្ធនឹងការរំលោភបំពានលើរាងកាយឬការរំលោភបំពាន។ ការសញ្ជឹងគិតលើអំណោយទានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកឃើញថាអ្នកច្រើនជាងអ្វីដែលពួកគេនិយាយ។


លេខប្រាំបី 


ជ្រើសរើសមិត្តភក្តិសម្រាប់គុណភាពលើសពីបរិមាណ ព្រះពុទ្ធ.


មិត្តភាពដ៏គួរឱ្យស្ញប់ស្ញែង ភាពស្និទ្ធស្នាលដ៏គួរឱ្យស្ញប់ស្ញែង ភាពស្និទ្ធស្នាលដ៏គួរឱ្យស្ញប់ស្ញែងគឺពិតជាជីវិតដ៏បរិសុទ្ធទាំងមូល។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ កាលបើ​ភិក្ខុ​មាន​មនុស្ស​គួរ​កោត​សរសើរ​ជា​មិត្ត ជា​គូកន និង​សមណៈ​ហើយ ទើប​អាច​រំពឹង​នឹង​ចម្រើន​ឡើង ប្រតិបត្តិ​នូវ​អរិយមគ្គ ៨ យ៉ាង។ ព្រះពុទ្ធ​រំលឹក​យើង​ថា ការ​ស្វែង​រក​ការ​សេពគប់​នឹង​ពួក​អភិជន ប្រសើរ​ជាង​ការ​សេពគប់​មិត្ត​អាក្រក់។ ព្រះពុទ្ធទទួលស្គាល់ថា ជីវិតមិនមែនជាដំណើរទោលតាមផ្លូវដែលយើងជួបមនុស្សច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែមិនមែនមនុស្សទាំងអស់សុទ្ធតែមានឥទ្ធិពលល្អសម្រាប់យើងនោះទេ។ ទម្លាប់អាក្រក់មួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែសម្ពាធពីមិត្តភ័ក្តិអវិជ្ជមាននៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់យើង នៅពេលដែលយើងជាអ្នកមាន ឬក្នុងភាពរីកចម្រើន នៅពេលដែលយើងល្បីល្បាញ ឬមនុស្សល្បីចូលចិត្តនៅក្បែរយើង។ ប៉ុន្តែ​ពេល​យើង​ត្រូវ​ការ​ជំនួយ យើង​រក​មិត្តភ័ក្ដិ​តិច​ជាង​ដើម្បី​ទៅ។ យើងអាចសម្រេចចិត្តជ្រើសរើសមនុស្សដែលអាចមានឥទ្ធិពលលើយើងឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង មិត្តល្អរបស់អ្នកដែលនាំអ្នកទៅរកភាពល្អ មានគុណធម៌ បង្កើតទម្លាប់ល្អ មិនមែនអ្នកដែលបណ្តោយឱ្យអ្នកដើរខុសដែលរុញអ្នកឱ្យប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់នោះទេ។ វាជាការប្រសើរជាងដែលមានមិត្តភក្តិពីរបីនាក់ដែលគាំទ្រ និងប្រុងប្រយ័ត្នអ្នកពិតប្រាកដ ហើយដែលធ្វើការជាមួយអ្នកឆ្ពោះទៅរកជីវិតកាន់តែប្រសើរ


លេខប្រាំបួន។ មានចិត្តសប្បុរស។ 


តាមពាក្យរបស់ព្រះពុទ្ធ។ ទៀនរាប់ពាន់អាចត្រូវបានបំភ្លឺពីទៀនតែមួយ។ អាយុកាលរបស់ទៀននឹងមិនខ្លីទេ។ សុភមង្គលមិនដែលថយចុះដោយការចែករំលែក។ ព្រះពុទ្ធ តែងតែសង្កត់ធ្ងន់លើរបៀបដែលភាពសប្បុរស និងការជួយគ្នាទៅវិញទៅមកអាចបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងពិភពលោក។ យោងតាមការស្រាវជ្រាវផ្សេងៗ ឥទ្ធិពលនៃសេចក្តីសប្បុរស។ ដូច​ជា​កំហឹង ឬ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​អាច​ឆ្លង​ទៅ​អ្នក​ដទៃ។ ដូច្នេះ ទង្វើ​នៃ​សេចក្តី​សប្បុរស​ដែល​ជា​ស្នាមញញឹម​សាមញ្ញ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ណា​ម្នាក់​បាន​ឃុបឃិត​ឱ្យ​ពួកគេ​ធ្វើ​ការ​កាន់​តែ​ប្រសើរ។


កាយវិការនៃការអាណិតអាសូរអាចត្រូវបានបញ្ជូនទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត។ នៅពេលអ្នកជួយនរណាម្នាក់ដឹកគ្រឿងទេសរបស់ពួកគេ ពួកគេប្រហែលជាត្រូវបានបំផុសគំនិតឱ្យបើកទ្វារសម្រាប់មនុស្សចម្លែក។ ជនចម្លែកនោះនឹងត្រូវបានបំផុសគំនិតឱ្យឆ្លងនូវទង្វើសប្បុរសដោយផ្តល់អាហារថ្ងៃត្រង់ដល់មិត្តរួមការងារ ឬជួយមនុស្សចាស់នៅតាមផ្លូវ។ មានរឿងជាច្រើនអាចកើតចេញពីទង្វើដ៏សាមញ្ញនៃសេចក្តីសប្បុរសនោះ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ​ទ្រង់​ស្នើ​ឲ្យ​យើង​ថែរក្សា​ខ្លួន​ជា​មុន​សិន។ អ្នកមិនអាចផ្តល់អ្វីដែលអ្នកមិនមានបានទេ។ អ្នកប្រហែលជាចង់ជួយមនុស្សរហូតដល់អស់កម្លាំងខ្លួនឯង សម្រាប់ការបំបែកព្រំដែនរបស់អ្នក ឬមិនផ្តល់ពេលឱ្យខ្លួនឯងដើម្បីញ៉ាំ ឬគេង ហើយបន្ទាប់មកអ្នកឈឺ ឬរលាក។ បន្ទាប់មក អ្នកនឹងមិនអាចផ្តល់ជំនួយដល់អ្នកផ្សេងបានទេ។ សំខាន់​ត្រូវ​មើល​ថែ​ខ្លួន​ឯង​ឲ្យ​រស់​នៅ​ឲ្យ​មាន​សុខភាព​ល្អ ទុក​ពេល​សម្រាប់​ធ្វើ​សមាធិ។ ម្រាមជើង។ 


សុំ​ការ​គាំទ្រ​ពី​អ្នក​ដទៃ​ព្រោះ​តែ​ពេល​នោះ​អ្នក​អាច​ផ្តល់​កម្លាំង​និង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដែល​អ្នក​មាន​ក្នុង​ខ្លួន​អ្នក។


លេខ 10  នៅក្នុងការដកស្រង់ចុងក្រោយរបស់យើងព្រះពុទ្ធមានបន្ទូលថាអ្នកត្រូវតែខិតខំជាមាគ៌ាតែមួយគត់របស់ព្រះពុទ្ធ


មេរៀន​ជីវិត​ទាំង​អស់​នេះ​ដែល​ព្រះពុទ្ធ​បាន​ប្រទាន​មក​យើង​ហើយ​មាន​ន័យ​ថា​នឹង​បង្រៀន​យើង​ថា​យើង​អាច​ក្លាយ​ជា​ ព្រះពុទ្ធផងដែរ។ យើង​ក៏​អាច​ត្រាស់​ដឹង​បាន​ដែរ តែ​បើ​យើង​ជ្រើស​រើស​យក​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​ទាំង​នេះ។ ការបង្រៀនយើងជារៀងរាល់ថ្ងៃនូវព្រះពុទ្ធដែលបានមកក្រោយព្រះអង្គ និងបានអភិវឌ្ឍព្រះពុទ្ធសាសនាអាចជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិតនិងជាការណែនាំដល់យើងទាំងអស់គ្នា។ ឥឡូវនេះ យើងប្រហែលជាមានអារម្មណ៍ថាជីវិតអស់សង្ឃឹមហើយ។ យើង​អាច​នឹង​ឃើញ​ខ្លួន​យើង​នៅ​ក្នុង​បំណុល​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត ហើយ​ការងារ​របស់​យើង​មាន​ជម្លោះ​ជាមួយ​គ្រួសារ និង​មិត្តភ័ក្តិ​របស់​យើង។ យើង​ប្រហែល​ជា​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ជីវិត​គឺ​ពិបាក​ពេក​សម្រាប់​យើង​រួច​ទៅ​ហើយ។ ព្រះពុទ្ធរំលឹកយើងថា ការផ្លាស់ប្តូរចាប់ផ្តើមពីយើង។ យើង​គួរ​គ្រប់គ្រង​ជីវិត កុំ​ទុក​វា​ដល់​វាសនា ឬ​ឋានសួគ៌។ តស៊ូ​ឱ្យ​បាន​ល្អ​ហើយ​កុំ​ចុះចាញ់​ដោយ​ងាយ ។

អរិយមគ្គ ប្រកបដោយអង្គ ៨ ប្រការ។

  • ទិដ្ឋភាពខាងស្តាំ
  • ដោះស្រាយត្រឹមត្រូវ
  • សុន្ទរកថាត្រឹមត្រូវ
  • សកម្មភាពត្រឹមត្រូវ
  • ការចិញ្ចឹមជីវិតត្រឹមត្រូវ
  • ការប្រឹងប្រែងត្រឹមត្រូវ
  • សម្មាទិដ្ឋិ
  • ការផ្តោតអារម្មណ៍ខាងស្តាំ

គឺជាអ្វីដែលយើងអាចចាប់ផ្តើមដាំដុះ។ ដោយទម្លាប់ដែលយើងកសាងយើងអាចអានការស្រាវជ្រាវបន្ថែមទៀត។ ហើយយើងសង្ឃឹមថាយើងទាំងអស់គ្នានឹងទទួលបាននូវការរំដោះខ្លួនចេញពីជីវិតនៃសេចក្តីទុក្ខលំបាកឬព្រះនិព្វានដែលព្រះពុទ្ធជួយណែនាំយើង។